清董其昌行书临阁帖册(八开)部分25.2×29【宝盈国际】

本文摘要:他把中国绘画特别是在是文人画的密秘(自学方法)说道准确了,又把品德修养和字画实践活动中联络在一起,可以借此机会,大家从上海博物馆藏董其昌《行书临阁帖册》来了解他的书法造型艺术。原文中又说白了“修行虞永顺,认为唐书比不上晋魏”,自然就是指董其昌十八岁从师“深于二王(即王羲之王献之父子俩)”的莫若(1508-1588)之后。

书法

清董其昌行书临阁帖册(八开)部分25.2×29.6cm1635年纸本上海博物馆藏创刊词:大家都知道,在中国美术史上,董其昌的造型艺术实践活动中合画学观念可以说高峰期,危害广泛而深刻影响,不论是字画字画、画史撰写,還是艺术创作,全是文人画有史以来不管怎样都绕道出不来的角色。他把中国绘画特别是在是文人画的密秘(自学方法)说道准确了,又把品德修养和字画实践活动中联络在一起,可以借此机会,大家从上海博物馆藏董其昌《行书临阁帖册》来了解他的书法造型艺术。中国历史上,明季中后期的董其昌,以其书法、美术绘画和赏鉴诸行业的绝高功底,在造型艺术上竖起起一面实至名归的旗帜。

他的危害不但在那时候,乃至其背后四百年间,依然延绵不断。董其昌(1555-1636),字玄宰,号思白、思翁,别署香光修行人,时松江府上海本地人。万厉十七年(1589)举人,官至礼部尚书,谥文敏。

董其昌的书法而出名风神萧散、疏宕岭秀称胜。在自学方法上,则是属于承续帖学一脉的。董氏在其《所画禅室自论》上说:“吾学书在十七岁时,初师颜平原区《多宝塔》,又修行虞永顺,认为唐书比不上晋魏,欲模仿《黄庭经》及钟元常《重申表格》、《力命表格》、《还示帖》、《丙舍帖》,凡三年,自谓迫古时候,没了以文徵仲、祝希哲改置之眼尾。乃于书家之王理,实并未进处,徒守格辙耳。

比游嘉兴市,得尽观项子京家藏手迹。又闻右军《官奴帖》于金陵,方悟过去妄自标底许,此后日趋有小得。”之上董其昌追忆中,大家大致能够获知他的学书取径。

此外,从很多的写作于每个阶段的董氏热血传奇之未作的展示出设计风格看来,也因此以相符合了他的所述这一段诠释。董氏原文中所说颜平原区,即唐朝大书家颜真卿,他的正楷之作,向以“点如堕石、所绘如夏云、钩如屈金、戈如发弩”(《墨池篇》)闻名世界。

而该类书体中,如《颜家庙碑》、《麻姑仙坛记》和《颜勤礼碑》等,无不庄重宏伟、丰腴圆滑和宽绰大气,唯《多宝塔碑》多贞浅薄远逊他碑。将“鲁公书最窘束,而世人最爱”(《苍润轩碑跋》)的《多宝塔碑》做为学书的最开始样本,一来表述董氏当时孩子气软弱于书法,故将“世人最爱”的字体样式列为美术绘画目标。

然说白了“世人最爱”,只不过言其习常见笔的横平和间架结构的浅显易懂质朴矩度而已,而那时参加松江府初中会,大学问虽较差然“以余书拙改置第二”(《所画禅室杂文·评论法书》)的董其昌,在书法上自然界何以能鉴别刚出道中高低优劣,因此,在这类情况下“努力临池”(跟上面一样),想一想是多有盲目跟风的。原文中又说白了“修行虞永顺,认为唐书比不上晋魏”,自然就是指董其昌十八岁从师“深于二王(即王羲之王献之父子俩)”的莫若(1508-1588)之后。

虞永顺,就是“初唐四大家”之一的虞世南,李后主得与失他的书法是“得右军美韵”,称得上称赞之者。殊不知,伴随着视线的大大的宽阔和撰写工力的趋于,特别是在当他在江南地区大藏家项子京家得睹各代手迹和王羲之法帖以后,眼帘为之一暗,方“始知过去呕心沥血徒费时光”(《容台别卷·墨蚕轩说道),由是,董其昌愈多感受于书法一道取法乎上的真知。上海博物馆所藏董其昌《行书临阁帖册》,就是董氏所临王献之法书之作,在其中诠释对《阁帖》之观点不但极佳,读起来亦让人此生兴味。

董其昌《行书临阁帖册》纸本,纵25.2厘米,横29.6厘米,经摺装,总八开。此册曾去西藏明内府,著录于《石渠宝笈》卷十。是册款型乙亥嘉平岁尾即1635年,为董其昌过世前一年所作书。内有董氏临王大令(即王献之)《欝欝帖》、《鄱阳帖》、《散情帖》、《极热帖》、《冠军帖》等五篇,均闻题刻《淳化阁帖》当中。

其中除《欝欝帖》分题刻《淳化阁帖》第九卷外,其他四帖则归题刻第十卷。与所述四帖各有不同的是,临书在此册册首的《欝欝帖》,为来源于董其昌同籍朋友李绪岩所藏的唐朝临本。董氏自题道:“……出有王大令笔见示,闻之三十余年矣。绢素是唐物,有咸淳政和小玺,何以虞、褚所临,虚和萧散无怒强气,信书苑珍宝也!”虞世南、褚遂良之徒,依然是董其昌倾情倍感的书画界角色,不应该董氏不容易这般倾心地心摹手追,并“解帆访之”了。

此篇虽言美术绘画,然神完气足多正圆形己意,由此可见这时董其昌已至人书俱李家之境。册中董氏所临王献之此外四帖,观其全文,与所述《欝欝帖》看起来各有不同。其中依据,则是指董其昌自身所闻的“《阁帖》第九第十卷均大令其手迹摹刻”(闻本《阁帖册》)、并与以往“都全靠宋搨,搨法墨法俱无逃过一劫遗恨”(跟上面一样)的刻帖佳本而成。在他蕴涵“随意临仿,在不经意中间”(跟上面一样)的另外,含蓄地流露自身李家来“强省人际交往,几于焚砚,若禁书既久,惧岂能够”(跟上面一样)的迫不得已之情。

在书法写作上,中老年前后左右的董其昌已经是“没了以文徵仲、祝希哲改置之眼尾”,他乃至对一代宗师赵孟頫也大不以为意——“自元人,后软弱闻赵吴兴受病处者,自余复,放其膏盲在技巧稳定耳。”(董其昌《容台别传》)又说道“古代人作书,必未作正局。盖以奇为因此以,此赵吴兴因此 唯晋、唐也。

”(跟上面一样)可是,董其昌对“宋四家”之一的米芾,却一直毕恭毕敬,并频繁说道自身“学书行笔得米元章髓”(跟上面一样),连《明史》所述,也说道董其昌是“始以米芾为宗,后自成一家”。从董氏书法的行笔、构字看,大家确实阅读到许多米海岳著作的书风风韵,殊不知,董氏与众不同的满纸静谧古淡之气,说到底却也是董其昌与众不同的造型艺术个性化所规定的。虽然董其昌一生浸淫于以二王设计风格为流行的文人墨客书法当中,殊不知,针对帖学一门,董其昌却素来具备自身的独立国家观点。他曾一度说道过:“《阁帖》赝归隐半,自宋时已搜集命运多舛。

黄长睿论之详矣,然长睿并不是专业书家……,凡古代人手迹,必以态胜。”(董其昌《容台别传》)并说道:“书家好观《阁帖》,此更是病,盖王著辈决不诸法晋唐人笔意,专得其状,故多正局。字需奇宕洒脱,时出生姿,不主故常。

此赵吴兴所岂抽泣者,唯米痴能不容易其趣耳。”(跟上面一样)从之上论述中,表述董氏对《阁帖》的见解不言而喻。他强调《阁帖》刻本因信王著之故,而看起来只拔其形仍未惑技法的字形皮相罢了,这与董其昌心中中的技法、墨法和书法之道十步何远!也因此以由于此,他才明确指出许多书家因不辨缪误、一味仰仗《阁帖》而必害书奴之病的告诫——“唐人书无不出自于‘二王’,但能脱下临仿之迹,故名名人。

‘世人但学《兰亭》面,谁得其皮两者之间骨。’凡临书者不可以了解其语。”(董其昌《所画禅室杂文》)殊不知,人世间润街通常并不是一成不变的,特别是在是伴随着创作者本身写作逐步推进和从而没用的造型艺术理解大大的提升时。

譬如说,晚年时期董其昌在看待赵孟頫书作的见解上,彻底就拥有显而易见的变化:“余素不习赵书,以其构造微有习惯。对于拿笔调墨,文敏说白了‘千载非常容易’者,比不上是,缘何名喧宇宙空间!先人正自不可以轻议。

”(董其昌《容台别传》)这类情况或可一概而论于董其昌针对《阁帖》的见解。中老年之后的董其昌,在书法写作上早就组成其独立国家设计风格,其造型艺术意识更为闻成熟,换句话说,针对《阁帖》之学的孰优孰劣,董氏自然界是不在话下的,否则的话,以后非常容易表明晚年时期董其昌,为什么仍不辞劳苦地临习《阁帖》这一状况了。不应该董氏不容易在《临帖册》中,要趁着宋人跋钟太傅《戎辂表格》“钟王之书,虽以干金求观一字不可以得”那样的话,来接到“书学至子孙后代,日何以一日有因耳”的极其感慨了。

除此之外,从董其昌中老年时曾主事刻画上石和印字《戏鸿堂法帖》这一历史事实看,也因此以表述他对“二王”法书和各代名迹的青睐水平。在阐述王羲之、王献之父子俩的各有不同书法面貌时,当代大书家沈尹默老先生在其知名的《二王法书管窥》中就会有过独特的描述:“……老大(指王羲之)是内擫,小赵(指王献之)则是外竣。试观老大之书,忠厚中实,流美而静。

小赵之书,刚用柔显,华因实增。……内擫是骨(风骨)败之书,外竣是筋(筋力)败之书,系全是指导画来讲。”程先生的这句话,明确是指撰写方法的视角,来诠释大、小“二王”的书风特性的。

在历史上,李世民唐太宗凭借其君王权威性和一己之见,曾太过地扬父抑子,才算是表明了这名封建社会君王在造型艺术上的近乎比较简单。自然界是,相关书法拿笔的“内擫”和“外竣”,假如没亲身的撰写实践活动中,那时难以差别出带其中的各有不同的。在这里,董其昌往往这般青睐王献之书法,在一定水平上,则也表明了董氏欲意搭建全方位感受“二王”书法以及造型艺术艺术手法的幸福快乐企愿。

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